议论作文谈友谊,议论作文谈友谊系列三篇

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物以类聚，人以群分，没有一个人不曾拥有过朋友，却有人不曾品味过友谊，视其为手中交换的筹码;自私者躲避友谊，视之为感情的累赘;冷漠者不肯付出，始终品尝不到友谊;真诚者珍惜友谊，用来扬起人生的的风帆。

千金易得，知己难求。茫茫人海，环目四望，何人可引为知己?何人堪称知音?知己者，意趣相投，志向相近，知心知肝也。由此可知，寻觅一个真心相待的朋友，绝非易事。不但有着共同的志趣、理想，还能敞开肺腑，真心以待。管鲍之谊，互相信任，互相扶持，留下千古佳话。当然，没必要按众多的条条框框去选择朋友，你在选择别人的同时也正被别人挑选，关键在于能否心灵相通若心有灵犀，一面之缘也会成为生死之交，一句相投也会成为故友。伯牙逢子期，跨越了门第之见，只因律而成为挚交，千古流传。

寻觅朋友是一难，维系朋友就是二难。马克思说：友谊需要忠诚去播种，热情去浇灌，原则去培养，谅解去护理!如果把朋友当成任你驱使的工具，那么你将与友谊无缘。忠诚又是友谊的根基，古人将其浓缩为一个义字。一个义字提炼出肝胆相照;一个义字，浓缩出同舟共济。这些铮铮的词语中，无不渗透着一个厚重的义字。热情是友谊的营养液，任何一种情感的付出都伴随着心跳加速，血液的涌动。正如大仲马说：友谊也像花朵，一旦任性或冷淡，这朵心灵盛开的花朵，便会顷刻萎谢。原则是友谊的标尺，微系的纽带。无原则的友谊是危险的，如一把达摩克利斯宝剑。友谊是脆弱的，如一颗晶莹的水晶，一不小心就会香消玉殒，即使修复，也难光洁如新。友谊的真谛是付出，而不是索取，古有刎颈之交，用生命去换取友谊，视之高于一切。

得当的寻觅、经营、维护友谊，不亚于撑起人生第三大支柱。

友谊是美好的、珍贵的。对于其最佳得注释莫过于鲁迅的人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。

友谊地久天长。

古人曾说:喜欢孤独的人不是野兽便是天神。实际上，这句话并不是真理。在丛林中生活的野兽，绝大多数都与自己的家族，甚至几个家族聚居在一起;而各种神话中的神灵，不管是在中国人所想象的九霄天宫里，还是在古希腊的俄林波斯山上，也都是成群结伴的。这个世界上，没有谁是天生喜欢寂寞的，即使最孤独

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物有贵贱，人有高低。人们往往更青睐于那些华丽耀眼的华丽服饰，却忽略了身旁朴素实用的布衣;人们往往更愿一睹那些雍容华贵的花儿的雅姿，却不曾去欣赏路边自然而毫无拘束的野花;人们往往会不惜一切代价去讨好那些位高权重的“达官贵人”却往往放弃了身边真诚而知心的朋友——

在人类的眼中，鸟儿又何尝不是如此呢?

青鸟是爱情的象征，至高无上，受到人们的敬慕;喜鹊是美好的象征，机灵可爱，倍受人们的喜爱;燕子是财富的象征，轻巧活泼，得到了人类的特许——在屋檐下搭窝筑巢——

可对待乌鸦和麻雀，人类的态度却是截然不同。

人们一直讨厌乌鸦，认为它是灾祸的预告者。什么“乌鸦叫，祸来到”之类的诋毁乌鸦的俗语比比皆是。可我却认为祸福相依，是福不是祸，是祸躲不过。这是注定的，怎会凭乌鸦的到来而发生变化。或许乌鸦只是想找个安身立命的场所，为何一定要赶尽杀绝呢?即便真有祸事发生，人类也不应该降罪于乌鸦，它只是闻到腐尸的味道才赶过来觅食的，这是乌鸦的一种本领，一种特性，一种生活的技能。据专家统计，乌鸦的智商要比其他鸟类高出很多。乌鸦懂得将核桃放在马路中央，让川流不息的过往汽车碾碎吃核桃仁。由此可见乌鸦是一种聪明的鸟儿。

麻雀是鸟类中的小不点。它时常将巢穴安在树木的枝丫上。人们不喜欢麻雀，倒不是有什么重大原因，只是因为麻雀的“贪吃”。许多养过鸡的人家都知道，当他们清晨将一瓢谷子倒进鸡食盆里时，总会引起一群麻雀的围观。待到主人离去，麻雀们便将谷子一扫而光。就是因为麻雀偷吃稻谷，人们才会对其深痛恶绝，乃至肆意捕杀。但人们可曾想过，麻雀只是为了存活下去，才迫不得已侵犯人类的主权的，它们也没有想到自己会因此而招来杀身之祸;可曾想过包容?生命是宝贵的，生命是尊贵的，生命是无价的，即使是万物之灵的人类也不能肆意践踏。

同样是鸟儿，为什么待遇之差如此之大?为什么燕子和喜鹊能得到人类的庇佑，而乌鸦和麻雀却遭人嫌呢?人是平等的，那么鸟儿也应是平等的。或许那是人类的一种传统观念，转瞬是无法改掉的，但我想，随着时代的进步，在未来，人们会慢慢喜欢乌鸦和麻雀的，会像对待其他鸟儿一样，平等地对待乌鸦与麻雀

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《德国小学生最喜欢的111个科学小实验(提高版)》讲述了德国人善于发问和尝试，在教育中也注重实验精神的培养。实验看似简单，背后却蕴藏了无穷的知识。这本书收录的111个科学小实验均来自德国小学生课堂，设计科学，材料简单，操作安全，内容涵盖了物理、化学、生物、地理等多个学科领域。在普及科学知识的同时，也有助于孩子科研素养的提升。

这本书的111个小实验我最感兴趣的是这个神奇的红茶。

实验需要两包红茶、水、电水壶、柠檬、榨汁机、牛奶。玻璃杯、

实验步骤：1用电水壶烧大约半升水。2分别用杯子里的水泡开两杯红茶。3把茶泡开，并取出茶包。4将柠檬榨成汁。5将柠檬汁倒入其中一杯并观察。6再往已经倒入柠檬汁的杯子里倒入一些牛奶。

试验结束后将同时含有柠檬汁和牛奶的茶水倒掉。剩下的那一杯茶，你可以喝掉，里面可以放柠檬汁，或者放牛奶。

实验现象：加入柠檬汁之后，红茶的颜色变亮了。而向加入柠檬汁的茶中倒入牛奶后，牛奶却凝结成块了。

原理解释：柠檬汁会破坏牛奶中的乳蛋白。这一过程被人们称为“非实用化”。同样，煮鸡蛋或煎鸡蛋时也会发生同样的情况。因为高温会破坏蛋白的结构，并使蛋白固化。牛奶中所含的蛋白也会改变结构，它会变硬并在茶中形成块。

此外，这个实验也适合于果茶。果茶中会常加入维生素c(抗坏血酸)以及可以增强自然色的柠檬酸，此外果茶本身也含有酸所以对于牛奶而言，果茶酸性太强，如果将牛奶倒入里面，牛奶就会凝结成块。

唯有重视科技，才能改变人类命运

科技的突飞猛进日新月异的变化，为我国的发展蓝图描绘了无限生机。在这个科技迅速发展的时代，人类只有重视科技，才能改变个人命运。

当下，中国的科技制造成绩斐然。改革开放四十周年以来，中国制造业持续快速发展，建成了门类齐全、独立完整的现代产业体系,规模跃居世界第一。特别是党的十八大以来，智能科技制造加快推进，一批批重大科技装备取得突破，科技有力推动了新型工业化进程，为实现高质量发展，构建现代化经济体制，增强综合国力提拱了有力支撑。

我国的科技不仅造福

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人们常说，语言是重要的交际工具。但，并非人人都善于运用这种工其去沟通与改善人际关系的。

如果当年不足邹忌，而是说话无忌的人去向齐王直言进谏，其结果又将如何呢?不说自明。

劝谏要讯，交谈何尝不雷要讽?讯的原义是用暗示、比喻之类的方法，委婉地挽劝。这鱿使本来难以理解、难以接受的道理，变得形象、生动而减除了许多不必要的生硬、冷酷或强烈刘激。按照美国演讲大师卡耐基的说法，人性是有弱点的。在通常情况下，有多少人能满心欢悦地接受当头棒喝呢?尤其在我国民主与法制尚未健全的历史时期内，直言不讳，结果拄拄是始速祸焉。从另一个侧面看，即在没有任何杀身之祸的条件下，为了圈满地完成既定的任务，为了更好地维系交往双方的感情，也常常蓄要这种和风细雨式的姚言。

我们之所以要学习邹忌的讽劝艺术，其原因鱿在于邹忌用自己切身感受去设喻讽劝，大有将心比心，可令人产生感同身受的理想效果。交谈是交心，不可动辄交锋。邹忌讯劝齐王时，始终没有把矛头对准齐王;就是批评宫妇、朝廷之巨、四境之内者，也都是归咎为私王、畏王、有求于王，好心犯了点小错误而已。齐王理所当然地接受了这种比赞扬还有魅力的讽劝。一一何况，改起来又是那么容易:布告天下，利过受赏。江山却是坐得更穗了。我们的交谈对象大多不操什么生杀大权，在交谈中是不是可以因为没有后顾之忧而无所忌洋呢?当然不是。其实，邹忌的婉讽精神不全在于给自己留后路，更多的是为他人齐王设想。如果我们自以为有了三分理，鱿可以不讲究什么说话方式，那就大错特错了。有话好好说，让人听了顺耳顺心，如同聆听丝竹管弦、消涓细流，心旷神怡，自然就容易达成共识，同心同德，事半功倍，胜任愉快了。反之，说话无礼，变横顶撞，措辞激烈，咄咄遇人，那么，所得的将是负面效果:轻则不欢而散，重则刀光剑影。

姚言，对道理升入了酒，给感情添上i蜜。言者欢欣，闻者舒心，彼此受益，互底双利。如此之讯，何乐而不为之?

人与路

有人说，世上本无路，走的人多了，便成了路。又有人说，世上本有路，走的人多了，也便没了路。

要我说，路是别人踏的，除非你在重叠别人脚印时，能留下自己的脚印，否则经历史的洗涤后就会消失不见。路的确是